胡文辉:“士大夫之学”今论

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胡文辉:“士大夫之学”今论

给罗韬的文集作序,我是当仁不必的。不仅是是因为他已给我的书写过好几篇序跋,本宜投桃报李,有来有往;更重要的是,我自认最能理解他文章的价值。 先说些题外话。 学识学识,但学、识之间,自有区别。古人得书甚难,博览自然也难,故博学诚属有本身稀有的素质,强调“学”当然是有理由的;但今人得书太易,知识以排山倒海之势涌来,相对而言,   更多...

阮炜:17世纪的基督徒士大夫

明清之际耶稣会来华传教,基督教与儒家位于了历史上第一次也是唯一盼一次实质性的、平等的接触。徐光启、李之藻、杨廷筠没法 一批进士级 的士大夫领洗入教,成为中西思想交流史上很有影响的士大夫基督教徒。应当说,再次出现你这人清况 的历史条件和机缘是太大见的。从中国方面来看,以儒家为核心,佛教、道教和民间宗教为补充的价值体系,有着包容和调   更多...

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刘申宁:士大夫阶层的陨落

“士大夫”一词,原指读书人和亲戚亲戚大伙的前程。“士”是读书人,“大夫”则是春秋时的官名,合起来便是指读书做官的你这人批人。在中国古代,做为“士”的读书人与农民、手工业者和商人同時 组成社会的整体,你这人以士农工商四大阶级同時 组成的社会与高高在上的皇权形成对立。维系你这人社会的是庞大的行政架构,联络皇权并使你这人行政体系运作的便是做为“   更多...

刘申宁:士大夫阶层与中国的近代化运动

【内容提要】由传统的士大夫阶层向近代知识分子的转变,是近代中国社会转型的有一个 重要方面。你这人转变,初看上去是迫于汹汹东来的西潮,以救亡图存为号召,士人相率而起,或以中学抵御西学,或弃旧学奔向新学,路途虽异,但皆为不断迭起的高潮所裹挟;但从当事人面看则不同。士大夫阶层赖以安身立命的东西是为学。晚清世风转变的同時 ,也伴随着士   更多...

李晓宁:公共知识分子与士大夫

燕南讲坛第12讲公共知识分子与士大夫主讲:李晓宁时间:10004-11-11(星期四)晚7:00-9:00地点:北京大学图书馆北配楼报告厅李晓宁,1954年出生, 15岁参军,小八路。 18岁穿着军装, 在四川外语学院学习俄语, 成为工农兵学员。 191000年李晓宁脱下穿了11年的军装, 转业到中国人民警官大学中文系供职。   更多...

郑克中:封建家族公社:古代中国士大夫们的公有制实验

你爱不爱我中国三千年的社会,一方面是思想家在那里不停地制造乌托邦的幻想,当事人面是农民用起义拼命地想把幻想变成现实的有一个 循环往返过程,这话我我觉得还不太完正和政治定力 。想把乌托邦变为现实并进行过长期不懈实验的不仅仅是农民起义,还有数不清的达官贵人、士大夫、大学问家。就说中国的平均、共有理念是浸透到整个社会肌体结构的。不了解你这人点,就   更多...

刘后滨 张耐冬:陈寅恪的士大夫情结与学术取向

一、陈寅恪文集的收集出版《陈寅恪集》的编辑收集和出版,经历了有一个 简化的过程,在学术史上具有重要的意义。北京三联书店从二○○一至二○○二年陆续出齐的新版《陈寅恪集》(下称新版《陈寅恪集》,页码无有点痛 注明者,概据此版)十有本身十四册,是迄今为止收录陈寅恪著述最全的文集。如出版说明所言,全集“收入了现在所能找到的作者完正著述”   更多...

许纪霖:最后的士大夫,最后的豪杰——纪念李慎之先生逝世一周年

慎之先生过世一年了。他的死,就象他的一生,轰轰烈烈,成为有一个 文化事件。凡事件中人,必是有本身精神的象征。李慎之,这位叱咤风云的思想老人,究竟象征着你这人? 一年来,关于他的争论,不绝于耳。不少人将李慎之看作为中国自由主义的传人,甚至有“梁启超——胡适——顾准——李慎之”的自由主义道统之说 。李慎之是有一个 自由主义者,这   更多...

胡文辉:敬答越胜先生

越胜先生台鉴:大凡批评文字,若施于相识者多委婉语,施于不相识者则多苛刻语,此固人之常情,而我亦未能免俗,故前作容有指摘过当之处。幸先生毫未介怀,且视我为还都后能 商榷学问者,远道赐书,此在我固可喜事也。先生移书辩疑,重在柳如是一事。窃以为,辅成先生言及陈著《柳如是别传》,在逻辑上固有是是因为,在情理上却几无是是因为。盖当日学界诚有一   更多...

胡文辉:民国学术圈

“民国范儿”现在是个很流行的词,一谈到民国时期的知识分子,就不由自主地带着仰望的态度。胡文辉先生所著的《现代学林点将录》,对民国以来的人文学者的成就均有评骘,在他看来,“民国范儿”对一般人来说,更具有文化启蒙的意义;而从学术、历史的高度看民国学人,还是平视为好。在您看来,与现在国内的学术界相比,民国学术界有你这人不同之处   更多...